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¿Cómo se convirtió la gimnasia en un deporte?
Información básica
La gimnasia moderna se originó en los siglos XVIII y XIX. En aquella época, en Europa aparecieron sucesivamente escuelas de gimnasia en Alemania, Suecia, Dinamarca y otros países, que no sólo promovieron el desarrollo de la gimnasia, sino que también sentaron las bases para la formación de la gimnasia moderna. Los Juegos Olímpicos de Helsinki 1952 incluyeron la gimnasia como programa oficial de competición.
En la actualidad, las competiciones internacionales de gimnasia a gran escala incluyen la Copa del Mundo, los Campeonatos del Mundo y la Competición de Gimnasia de los Juegos Olímpicos. Las competiciones internacionales y nacionales de gimnasia a gran escala suelen incluir tres competiciones diferentes e interrelacionadas, a saber, la competición por equipos, la competición all-around individual y la competición de pruebas individuales.
En la actualidad, las competiciones internacionales de gimnasia a gran escala incluyen la Copa del Mundo, los Campeonatos del Mundo y la Competición de Gimnasia de los Juegos Olímpicos. Las competiciones internacionales y nacionales de gimnasia a gran escala suelen incluir tres competiciones diferentes e interrelacionadas, a saber, la competición por equipos, la competición all-around individual y la competición de pruebas individuales.
La gimnasia checa en la Europa del Este moderna es una parte importante de la gimnasia europea moderna. Históricamente, la gimnasia checa también se denomina «gimnasia de los sokols» o «gimnasia del águila».
La aparición y el desarrollo de la gimnasia checa moderna ampliaron objetivamente el rango de radiación espacial y geográfica de la gimnasia europea moderna, lo que hizo que la gimnasia moderna tuviera más características de integración europea, mostrara características geográficas europeas únicas y confirmara además que existe un consenso unificado sobre el concepto de cuerpo, estilo de vida e identidad cultural en Europa.
En la actualidad, la comunidad académica nacional de la gimnasia europea moderna en Europa Occidental (Alemania) y Europa del Norte (Suecia, Dinamarca) tienen una cierta investigación y comprensión, pero el estudio de la facción de Europa del Este es muy raro, y sobre todo en el siglo 20 nacionales relacionados con unas pocas obras de historia del deporte en la generalización y resumen.
Las investigaciones de estudiosos extranjeros sobre este tema se centran principalmente en la figura central de la gimnasia checa moderna, Miroslav Tyrš (1832-1884), siendo los más representativos Claire.E.Nolte, profesora de historia de la Universidad de Manhattan en Nueva York, cuyo libro The Sokol in the Czech The Sokol in the Czech Lands to 1914 (2002), de Nolte, es un excelente ejemplo de narración basada en personajes.
Nolte recibió el Premio Heldt en 1993 por su contribución al estudio de la historia checa. Dado que el estudio de Nolte (2002) se centra en el papel de las figuras centrales de la gimnasia, ignora relativamente el carácter facetado nodal de la construcción histórica, carece del examen de la gimnasia checa moderna en el contexto de la gimnasia europea moderna en su conjunto y debilita la perspectiva supranacional basada en la vinculación, la comparación y la totalidad de la gimnasia europea moderna como movimiento y fenómeno globalizado.
Las revoluciones europeas de 1848 y la guerra de Crimea de 1856 proporcionaron un entorno interno y externo relajado y favorable para la búsqueda de la independencia y el renacimiento nacionales por parte de la burguesía, y la liberalización de la libertad de prensa y del derecho de reunión y asociación en las zonas checas del imperio austriaco2 permitió a los intelectuales de las zonas checas llevar a cabo su labor de ilustración con mucha más libertad que en el pasado.
Las ideas nacionales y revolucionarias se difundieron plenamente a través de formas literarias y artísticas como la caricatura, el teatro y la canción. En aquella época, un grupo de eruditos y escritores checos financiados por la aristocracia crearon una serie de obras de literatura y arte nacionales con el renacimiento de la lengua, la literatura y la historia nacionales checas como contenido principal, que se utilizó como arma para el renacimiento de la cultura nacional checa.
Los nacionalistas checos expresaron la especificidad e independencia de la región checo-bohemia en la dinastía de los Habsburgo en torno al concepto del derecho a la autonomía y las tradiciones de la historia de «Bohemia» e insistieron en la historia y cultura únicas de la República Checa para evitar el peligro de asimilación a una nación extranjera.
Por ejemplo, el lingüista checo Josef Do-brovský (1753-1829) sentó las bases para el estudio de la lengua nacional checa, mientras que el historiador Frantisek Palacký, conocido como el padre de la nación checa (1798-1876), sentó las bases para el estudio de la lengua nacional checa, mientras que el historiador Frantisek Palacký, conocido como el padre de la nación checa (1798-1876), sentó las bases para el estudio de la lengua nacional checa. 1798-1876), con su obra Historia de la nación checa, buscó una base histórica para la independencia de la nación checa.
Durante este periodo, la población checa se benefició del teatro, las novelas y las discusiones científicas populares sobre la gloriosa historia de su pueblo, así como de las lecciones de la antigua cultura eslava y del espíritu de la antigua nación checa.
La asimilación gradual de las ideas básicas de la democracia política y la necesidad de luchar contra el atraso cultural y las fuerzas del clericalismo feudal por parte de las amplias capas de la población desempeñaron un papel importante en el surgimiento y desarrollo de las ideas nacionalistas checas y contribuyeron al rápido desarrollo de la educación checa. Especialmente a partir de la década de 1860, la educación pública checa floreció.
La gimnasia Sokol también nació en esta época, convirtiéndose tanto en un producto del nacionalismo checo como en una parte importante del movimiento nacional del pueblo checo para expresar sus emociones y manifestarse contra los poderes fácticos.
Teresch se aventuró a conjeturar que si este método de entrenamiento de los antiguos griegos se aplicara a la población checa, seguramente daría como resultado la formación de excelentes jóvenes armoniosos y sanos de cuerpo y mente, que amaran su tierra natal y obedecieran a la grandeza de la nación.
Porque con sentimientos patrióticos, cuerpos fuertes y espíritus valientes, ninguna potencia extranjera puede destruir una nación o un Estado, aunque sea débil. El sentimiento patriótico, el cuerpo fuerte y el espíritu valiente pueden cultivarse a través de la Gimnasia Sokol. En segundo lugar, la Gimnasia Sokol subraya la importancia de poner el interés colectivo en primer lugar.
Es obvio que la autosuficiencia y la autoconfianza de la nación no pueden ser alcanzadas sólo por el individuo, sino que sólo a través del desarrollo del equipo y de la autosuficiencia y la autoconfianza colectivas, la nación puede tener la esperanza de la autosuficiencia y la autoconfianza. Teresch afirma: «En una nación sana no hay lugar para la cobardía, la indiferencia y la traición; el valor del conjunto es siempre superior al de la parte, y el interés nacional es superior al del individuo, y en una nación así no hay mercado para el traidor».
Una vez más, la búsqueda de la libertad nacional se defiende en la idea de la Gimnasia Sokol. El significado de la Gimnasia Sokol procede del nombre de un héroe de la mitología eslava y también hace referencia al veloz halcón. El uso del halcón como símbolo de la Gimnasia Sokol es, por un lado, un símbolo del coraje y la intrepidez de los miembros de la Asociación de Gimnasia Sokol, así como de la pasión y dedicación de la organización gimnástica;
Por último, la realización de la autosuperación nacional y la autosuficiencia preconizada en la Gimnasia Sokol dependía de la popularización de la Gimnasia Sokol en la década de 1890, con la difusión de la Gimnasia Sokol y el establecimiento de Festivales y Federaciones de Gimnasia, la Gimnasia Sokol se hizo popular entre todo el pueblo, y el lema de la Gimnasia Sokol: «Todos los checos son águilas» se arraigó profundamente en el corazón de la gente.
La popularidad de la Gimnasia Sokol en la República Checa favorece la promoción y difusión de su cultura gimnástica y, al mismo tiempo, también favorece que la burguesía utilice la Gimnasia Sokol como plataforma para unir a personas de diferentes clases, ocupaciones, géneros y edades bajo la bandera de la superación nacional, y para vincular la causa del rejuvenecimiento nacional a la voluntad popular y unir todas las fuerzas que puedan unirse en la mayor medida posible.
En resumen, la idea de autosuperación y autosuficiencia de la Gimnasia Sokol se basa en el objetivo último de realizar el rejuvenecimiento nacional y establecer un Estado-nación, que contenga los más altos principios de patriotismo, libertad e igualdad por encima de todo.
Según Teresch, «El movimiento elegante está estrechamente relacionado con la postura del cuerpo, y todo movimiento coordinado y libre debe ser un control efectivo de todo el cuerpo, y todo control del cuerpo está relacionado con todo movimiento de los músculos, por lo que el control constante de los músculos es lo que hace que el movimiento sea elegante y coordinado».
Teresch también señaló que «los ejercicios gimnásticos realizados únicamente con bastones no satisfacen las necesidades estéticas, y el objetivo de la Gimnasia Sokol no es presentar la gimnasia como una repetición de movimientos hábiles; es un arte especial».
Es debido a esta expectativa que tenía de la gimnasia Sokol que la gimnasia Sokol tiene una fuerte calidad artística. Además, Teresch exigía valores artísticos en cada detalle del diseño de los movimientos, incluidas normas artísticas en la vestimenta.
En el libro de Telsch de 1873 Ejercicios de gimnasia y estética, también enfatizaba la importancia de la educación estética y esperaba que la gimnasia Sokol siguiera y mantuviera esta filosofía artística y estética.
La idea de Teresch sobre la estética en la gimnasia está inextricablemente ligada a su énfasis en la educación estética. Según Teresch, la educación estética es un deber importante de la educación nacional y una parte indispensable de la educación de masas, y debe mostrar un carácter nacional típico.
Terš contribuyó en mayor medida al desarrollo de la educación estética en la región checa, y fueron estos pensamientos sobre la estética y el arte los que inspiraron el diseño estético de la gimnasia Sokol de Terš.
La aparición y el desarrollo de la gimnasia checa moderna ampliaron objetivamente el rango de radiación espacial y geográfica de la gimnasia europea moderna, lo que hizo que la gimnasia moderna tuviera más características de integración europea, mostrara características geográficas europeas únicas y confirmara además que existe un consenso unificado sobre el concepto de cuerpo, estilo de vida e identidad cultural en Europa.
En la actualidad, la comunidad académica nacional de la gimnasia europea moderna en Europa Occidental (Alemania) y Europa del Norte (Suecia, Dinamarca) tienen una cierta investigación y comprensión, pero el estudio de la facción de Europa del Este es muy raro, y sobre todo en el siglo 20 nacionales relacionados con unas pocas obras de historia del deporte en la generalización y resumen.
Las investigaciones de estudiosos extranjeros sobre este tema se centran principalmente en la figura central de la gimnasia checa moderna, Miroslav Tyrš (1832-1884), siendo los más representativos Claire.E.Nolte, profesora de historia de la Universidad de Manhattan en Nueva York, cuyo libro The Sokol in the Czech The Sokol in the Czech Lands to 1914 (2002), de Nolte, es un excelente ejemplo de narración basada en personajes.
Nolte recibió el Premio Heldt en 1993 por su contribución al estudio de la historia checa. Dado que el estudio de Nolte (2002) se centra en el papel de las figuras centrales de la gimnasia, ignora relativamente el carácter facetado nodal de la construcción histórica, carece del examen de la gimnasia checa moderna en el contexto de la gimnasia europea moderna en su conjunto y debilita la perspectiva supranacional basada en la vinculación, la comparación y la totalidad de la gimnasia europea moderna como movimiento y fenómeno globalizado.
Sin embargo, el amplio campo de visión de este trabajo ha proporcionado a este trabajo una gran cantidad de información sobre la que explorar el proceso de desarrollo histórico, la circulación y la influencia de la gimnasia checa en la Europa oriental moderna sobre la base de materiales como los buenos libros relevantes de la Europa moderna.
Desde la Revolución Industrial, el desarrollo del capitalismo emergente ha creado las condiciones para el nacimiento de la nación checa moderna y la formación de una comunidad nacional. Con el crecimiento de la clase cívica capitalista, la burguesía checa, como representante del progreso económico, social y cultural, se convirtió en la voz de los intereses nacionales checos y del despertar nacional.
Las revoluciones europeas de 1848 y la guerra de Crimea de 1856 proporcionaron un entorno interno y externo relajado y favorable para la búsqueda de la independencia y el renacimiento nacionales por parte de la burguesía, y la liberalización de la libertad de prensa y del derecho de reunión y asociación en las zonas checas del imperio austriaco2 permitió a los intelectuales de las zonas checas llevar a cabo su labor de ilustración con mucha más libertad que en el pasado.
Las ideas nacionales y revolucionarias se difundieron plenamente a través de formas literarias y artísticas como la caricatura, el teatro y la canción. En aquella época, un grupo de eruditos y escritores checos financiados por la aristocracia crearon una serie de obras de literatura y arte nacionales con el renacimiento de la lengua, la literatura y la historia nacionales checas como contenido principal, que se utilizó como arma para el renacimiento de la cultura nacional checa.
Los nacionalistas checos expresaron la especificidad e independencia de la región checo-bohemia en la dinastía de los Habsburgo en torno al concepto del derecho a la autonomía y las tradiciones de la historia de «Bohemia» e insistieron en la historia y cultura únicas de la República Checa para evitar el peligro de asimilación a una nación extranjera.
Por ejemplo, el lingüista checo Josef Do-brovský (1753-1829) sentó las bases para el estudio de la lengua nacional checa, mientras que el historiador Frantisek Palacký, conocido como el padre de la nación checa (1798-1876), sentó las bases para el estudio de la lengua nacional checa, mientras que el historiador Frantisek Palacký, conocido como el padre de la nación checa (1798-1876), sentó las bases para el estudio de la lengua nacional checa. 1798-1876), con su obra Historia de la nación checa, buscó una base histórica para la independencia de la nación checa.
Durante este periodo, la población checa se benefició del teatro, las novelas y las discusiones científicas populares sobre la gloriosa historia de su pueblo, así como de las lecciones de la antigua cultura eslava y del espíritu de la antigua nación checa.
La asimilación gradual de las ideas básicas de la democracia política y la necesidad de luchar contra el atraso cultural y las fuerzas del clericalismo feudal por parte de las amplias capas de la población desempeñaron un papel importante en el surgimiento y desarrollo de las ideas nacionalistas checas y contribuyeron al rápido desarrollo de la educación checa. Especialmente a partir de la década de 1860, la educación pública checa floreció.
La gimnasia Sokol también nació en esta época, convirtiéndose tanto en un producto del nacionalismo checo como en una parte importante del movimiento nacional del pueblo checo para expresar sus emociones y manifestarse contra los poderes fácticos.
La gimnasia Sokol fue un producto del nacionalismo checo, y su fuerte espíritu de superación nacional y autosuficiencia se expresó en su ideología gimnástica. En primer lugar, se destaca la idea central del patriotismo o supremacía nacionalista.
Teresch se aventuró a conjeturar que si este método de entrenamiento de los antiguos griegos se aplicara a la población checa, seguramente daría como resultado la formación de excelentes jóvenes armoniosos y sanos de cuerpo y mente, que amaran su tierra natal y obedecieran a la grandeza de la nación.
Porque con sentimientos patrióticos, cuerpos fuertes y espíritus valientes, ninguna potencia extranjera puede destruir una nación o un Estado, aunque sea débil. El sentimiento patriótico, el cuerpo fuerte y el espíritu valiente pueden cultivarse a través de la Gimnasia Sokol. En segundo lugar, la Gimnasia Sokol subraya la importancia de poner el interés colectivo en primer lugar.
Es obvio que la autosuficiencia y la autoconfianza de la nación no pueden ser alcanzadas sólo por el individuo, sino que sólo a través del desarrollo del equipo y de la autosuficiencia y la autoconfianza colectivas, la nación puede tener la esperanza de la autosuficiencia y la autoconfianza. Teresch afirma: «En una nación sana no hay lugar para la cobardía, la indiferencia y la traición; el valor del conjunto es siempre superior al de la parte, y el interés nacional es superior al del individuo, y en una nación así no hay mercado para el traidor».
Una vez más, la búsqueda de la libertad nacional se defiende en la idea de la Gimnasia Sokol. El significado de la Gimnasia Sokol procede del nombre de un héroe de la mitología eslava y también hace referencia al veloz halcón. El uso del halcón como símbolo de la Gimnasia Sokol es, por un lado, un símbolo del coraje y la intrepidez de los miembros de la Asociación de Gimnasia Sokol, así como de la pasión y dedicación de la organización gimnástica;
Por otro lado, el vuelo libre del halcón en lo alto del cielo es una metáfora de la búsqueda de la libertad del pueblo checo y una alegoría de la heroica defensa de la patria por parte de la juventud eslava.
Por último, la realización de la autosuperación nacional y la autosuficiencia preconizada en la Gimnasia Sokol dependía de la popularización de la Gimnasia Sokol en la década de 1890, con la difusión de la Gimnasia Sokol y el establecimiento de Festivales y Federaciones de Gimnasia, la Gimnasia Sokol se hizo popular entre todo el pueblo, y el lema de la Gimnasia Sokol: «Todos los checos son águilas» se arraigó profundamente en el corazón de la gente.
La popularidad de la Gimnasia Sokol en la República Checa favorece la promoción y difusión de su cultura gimnástica y, al mismo tiempo, también favorece que la burguesía utilice la Gimnasia Sokol como plataforma para unir a personas de diferentes clases, ocupaciones, géneros y edades bajo la bandera de la superación nacional, y para vincular la causa del rejuvenecimiento nacional a la voluntad popular y unir todas las fuerzas que puedan unirse en la mayor medida posible.
En resumen, la idea de autosuperación y autosuficiencia de la Gimnasia Sokol se basa en el objetivo último de realizar el rejuvenecimiento nacional y establecer un Estado-nación, que contenga los más altos principios de patriotismo, libertad e igualdad por encima de todo.
Aunque la Gimnasia Sokol estaba influenciada por la Gimnasia Alemana y estaba directa y estrechamente relacionada con el patriotismo, la Gimnasia Sokol no era principalmente gimnasia militar, sino que proponía la idea gimnástica de que la gimnasia debía tener como objetivo la belleza.
Según Teresch, «El movimiento elegante está estrechamente relacionado con la postura del cuerpo, y todo movimiento coordinado y libre debe ser un control efectivo de todo el cuerpo, y todo control del cuerpo está relacionado con todo movimiento de los músculos, por lo que el control constante de los músculos es lo que hace que el movimiento sea elegante y coordinado».
Teresch también señaló que «los ejercicios gimnásticos realizados únicamente con bastones no satisfacen las necesidades estéticas, y el objetivo de la Gimnasia Sokol no es presentar la gimnasia como una repetición de movimientos hábiles; es un arte especial».
Es debido a esta expectativa que tenía de la gimnasia Sokol que la gimnasia Sokol tiene una fuerte calidad artística. Además, Teresch exigía valores artísticos en cada detalle del diseño de los movimientos, incluidas normas artísticas en la vestimenta.
En el libro de Telsch de 1873 Ejercicios de gimnasia y estética, también enfatizaba la importancia de la educación estética y esperaba que la gimnasia Sokol siguiera y mantuviera esta filosofía artística y estética.
La idea de Teresch sobre la estética en la gimnasia está inextricablemente ligada a su énfasis en la educación estética. Según Teresch, la educación estética es un deber importante de la educación nacional y una parte indispensable de la educación de masas, y debe mostrar un carácter nacional típico.
Terš contribuyó en mayor medida al desarrollo de la educación estética en la región checa, y fueron estos pensamientos sobre la estética y el arte los que inspiraron el diseño estético de la gimnasia Sokol de Terš.
